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  • 三论宗重要著作

    大要。二、中国祖师重要著作　　《肇论》三论宗的第二祖僧肇大师所撰，分为《物不迁论》、《不真空论》、《般若无知论》、《涅槃无名论》，总名《肇论》。　　《高僧传》卷六《僧肇传》记载上述四论写作之年代先后，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041667620.html

  • 憨山大师悟入物不迁

    其它三句依此类推。 憨山大师悟入物不迁 憨山大师在《年谱》和《肇论注》中讲了自己的一段经历。憨山大师年轻的时候读《肇论》，曾经一度对“旋岚偃岳”等四句疑惑不决。后来有一次重刻《肇论...

    益西彭措堪布　讲授

    |空性|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/18514079730.html

  • 试析西方极乐世界的有与无

    缘起无自性是空。那么，往生极乐世界，也就成为了不可得。如《肇论》“物不迁论”中说：“法无去来，无动转者。”又说：“诸法本无所从来，去亦无所至。”又说：“观方知彼去，去者不至方。”又如：　　“旋岚偃岳而...如此，如《肇论》“物不迁论”中说：“宗途屈于好异”23，所以，产生了空有二边之见。事物的真实相是：有即是空，空即是有。一如《心经》的“色即是空，空即是色”。即是“平等不二”，或者是“非有非空”。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131055062.html

  • “真如缘起”之我见

    ，是大乘般若学即空宗的基础理论，也是整个佛教理论的基石。对“性空假有”之理论的阐释，应以“解空第一”的僧肇为最佳。在《肇论》中，僧肇对佛教之空的概念进行了严密、深入的论述。僧肇根据佛教的缘起论，批驳了...空宗；而《大乘起信论》对“真如缘起”的本体性论述，则被认为佛教有宗的理论依据。空宗与有宗，被认为是中国佛教发展中的两个不同阶段，更被某些学者认为是对佛教理论的两个不同解释系统。笔者认为，单从《肇论》对...

    乔凤杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091559099.html

  • 明清时期五台山喇嘛教与清朝

    七十八，著述有：《华严法界境》一卷，《楞严通义》十卷、《法华通义》七卷、《观楞侧记》四卷、《肇论略注》三卷。憨山德清与云栖株宏、紫柏真可、藕益智旭并称为“明代四高僧”。明万历时，据镇澄编修的《清凉志》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16122759280.html

  • 宋元时期五台山与佛教

    “总释源宗，兼佑国（寺）主持事。”是“为五台山佑国寺开山第一代主持。”文才著有《华严恳谈详略》五卷、《肇论略疏》三卷、《慧灯集》三卷等，是元代华严宗名僧。其后，又有弘通佛法之弘教大师。弘教大师（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16122859281.html

  • 格义佛教

    在于物虚。”（《肇论．不真空论》）心无宗的过失，在完全不从缘起义上说诸法空性的道理。　　 ７［缘会宗］　　 于道邃是缘会宗的代表人物。其思想若不深究颇似般若佛教的“缘起性空”的法义，吉藏《中观论疏．...为空。因此僧肇在《肇论．不真空论》仅仅破斥本无宗、即色宗和心无等三家，可谓其来有自。　　 两汉著重消灾祈福的佛教，随著格义佛教的兴起，虽然谈不上因而消灭，但是中土人士对于佛教的理解，较诸两汉已有长足的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17124962616.html

  • “中”的四种释义

    也是中道，离偏名中，对邪言正。因此，会通正法即是中道，只是对缘不同而有中正不同。又《肇论》云：“《正观论》曰：‘观方知彼去，去者不至方。’”此是说明无有去来义，看着有人向东方而去，可这人永远也到不了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031465165.html

  • 诸法实相论——天台宗根本教义之一

    果事用而表现于外。无论是内在的潜能或外在的事用，它们的性质却是不即不离，一念顿具，全体真实，所以叫做诸法实相——真实地体现了万物的本来面目。正如《肇论》中所指出的：“天地与我同根，万法与我一体。”因为...

    宋智明述

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22412666251.html

  • 石头和尚希迁　传续南禅文化

    惠能的禅法。人传希迁喜欢坐在寺里的大石头上讲述禅学，故此，号为“石头和尚”。　　在参悟《肇论》时，“会万物为已有，其惟圣人乎？”一句令石头和尚有会于心，后根据自己“即事而真”的见解，经纬纵横，撰写了《...是谓之“契”。这就把参禅者的一切行为，统一到整体的“理”的思考上来，从理论与实践的结合上进一步与泛神崇拜划清界限。　　石头希迁还吸收《周易》所言“刚柔相摩，八卦相盈”的思维方式，结合佛经《肇论》所说的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084067804.html
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